Der Bogen steht auf dem Clivus Palatinus nahe der Kreuzung mit der Via Sacra, am oberen Ende der Velia (in summa Sacra Via) im heutigen Rom. Dieser Bogen wurde zu Ehren von Kaiser Titus errichtet im Jahr 81 n. Chr. im Auftrag von Kaiser Domitian. Er sollte vor allem an seine zahlreichen Siege erinnern, darunter jene im Jüdischen Krieg (66–73 n. Chr.) und insbesondere an seine Eroberung von Jerusalem. Der Bogen ist 15 Meter hoch und wurde mehrmals restauriert.
Deshalb ist er heute noch in so gutem Zustand. Man kann noch immer Details erkennen, die in den Stein gemeißelt sind. Es ist das Erste, was man beim Besuch des Forums sieht, da es sich am Eingang auf der Ostseite befindet.

Zu einem unbekannten Zeitpunkt wurde vom Oberrabbinat Roms ein lokales Verbot für Juden erlassen, unter dem Bogen hindurchzugehen. Der Bogen erinnerte an die Zerstörung des Zweiten Tempels in Jerusalem und damit an das Ende des jüdischen Staates. Dieses Verbot wurde 1948 mit der Gründung des Staates Israel von einem Oberrabbiner aufgehoben und 1997 während des Chanukka-Festes erneut öffentlich bestätigt.

Die Innenwand des Titusbogens zeigt jüdische Gefangene, umringt von römischen Soldaten, die die Menora (den siebenarmigen Leuchter der Hebräer), den Schaubrottisch, die Gesetzestafeln und die Bundeslade mit diesen tragen. Während die Eroberung Jerusalems, die im Jahr 70 n. Chr. in der Zerstörung des Tempels gipfelte, für die jüdische Bevölkerung ein dramatisches Ereignis war, wurde sie von den römischen Behörden als großer Sieg gefeiert. Im Jahr 71 n. Chr. triumphierte Titus in Rom, und zehn Jahre später ließ Domitian ihm zu Ehren einen Triumphbogen errichten. Dieser präsentierte die Tempelbeute, insbesondere einen großen, siebenarmigen Leuchter, der im Triumphzug mitgeführt worden war. Die Folgen dieser Niederlage waren für die Juden immens: Nach der Zerstörung des herodensischen Tempels beklagten die Juden, dass ihnen nur noch ein Mauerabschnitt zum Beten geblieben war (die Westmauer). Herodes



Der Tempel in Jerusalem wurde von Herodes dem Großen erweitert; die Arbeiten begannen 19 v. Chr. Das monumentale Bauprojekt dauerte fast 46 Jahre und wurde auch nach Herodes' Tod fortgesetzt (und kurz vor seiner Zerstörung durch die Römer im Jahr 70 n. Chr. kurzzeitig abgeschlossen).

Diese Ereignisse wurden detailliert von dem jüdischen Historiker Flavius ​​Josephus geschildert, der später Römer wurde. Er nahm am Aufstand teil, bevor er im Juli 67 n. Chr. gefangen genommen wurde und 69 n. Chr. in die Dienste Vespasians trat.

Der Tempel und Herodes spielen in den Evangelien eine Rolle.

Von Jesu Geburt an Herodes wurde in seinen späteren Jahren, besessen von der Angst vor Verrat und Machtverlust, äußerst misstrauisch. Palastintrigen und dynastische Ränkespiele schürten seine stetig wachsende Paranoia. Während einige dieser Gerüchte real waren, entsprangen andere seinem Wahnsinn und seiner blühenden Fantasie. Als er von den Weisen vor dem Kommen eines jüdischen Königs gewarnt wurde, sandte er seine Soldaten aus, um alle neugeborenen Jungen in Bethlehem zu töten. Jesus und seine Familie entkamen diesem Schicksal, indem sie nach der Warnung eines Engels nach Ägypten flohen.

Jesus wird kurz nach seiner Geburt im Tempel dargestellt (die Reinigung). Im Alter von zwölf Jahren saß er inmitten der Schriftgelehrten und verblüffte sie mit seiner Intelligenz.

Um das Jahr 30 n. Chr. vertrieb Jesus die Geldwechsler und Händler, die sich in den Tempelhöfen niedergelassen hatten, und verurteilte die Verwandlung des „Hauses meines Vaters“ in eine „Räuberhöhle“.

Jesus sagte die zukünftige Zerstörung des Tempels voraus und erklärte: „Kein Stein wird auf dem anderen bleiben.“ Diese Prophezeiung sollte sich während der Belagerung Jerusalems durch die römische Armee im Jahr 70 n. Chr. erfüllen.

Diese Begebenheiten werden in den vier kanonischen Evangelien (Matthäus, Markus, Lukas und Johannes) erwähnt.

Berenike und Titus

Es war Nero, der General Vespasian entsandt hatte, um den jüdischen Aufstand niederzuschlagen. Doch Vespasian, der Kaiser geworden war, musste im Dezember 69 nach Rom zurückkehren. Sein Sohn Titus setzte die Belagerung Jerusalems fort; im Jahr 70 eroberte er die Stadt und das Herz seiner Königin, Berenike. Nach der Zerstörung Jerusalems eilte Titus zu Berenike in ihre Hauptstadt. Anschließend unternahm er einen Triumphzug durch den Römischen Osten; Berenike und ihr Bruder Agrippa begleiteten ihn. Titus kehrte Ende 70 oder Anfang 71 n. Chr. nach Rom zurück, um an seinem Triumphzug teilzunehmen. Im Jahr 75 n. Chr. kam Berenike nach Rom, um sich ihrem Geliebten anzuschließen, jedoch weiterhin in Begleitung ihres Bruders. Sie lebte offen mit Titus zusammen, was einen vier Jahre andauernden Skandal auslöste. Warum dieser Skandal? Nicht aus moralischen Gründen, sondern weil es als unvereinbar galt, dass ein römischer Mann eine Barbarin heiratete. Schließlich wurde sie im Juni 79 n. Chr. aus Rom zurückgeschickt. Als Titus nach dem Tod seines Vaters Vespasian den Kaiserthron bestieg, schickte er Berenike gegen ihren und seinen Willen zurück.

Von Königin Berenike hörte man nie wieder etwas. Manche sagen, sie sei im Jahr des Ausbruchs des Vesuvs gestorben.

Titus und Berenike im Schloss Versailles

Die unmögliche Liebesgeschichte zwischen dem römischen Kaiser Titus und der Königin von Judäa, Berenike, ist eines der berühmtesten und einflussreichsten Themen der Theater- und Kunstgeschichte. Racine, Corneille und viele andere haben diese tragische Liebesgeschichte, die dem Machtstreben geopfert wurde, erzählt.

Die Liebesgeschichte zwischen dem römischen Kaiser Titus und der jüdischen Königin Bérénice erfreute sich im November 1670 weltweiter Beliebtheit.

Im November 1670 wurde Paris zum Schauplatz eines beispiellosen literarischen Wettstreits:

Am 21. November 1670 wurde Jean Racines Tragödie „Bérénice“ im Hôtel de Bourgogne aufgeführt.

Knapp eine Woche später, am 28. November 1670, präsentierte sein großer Rivale Pierre Corneille seine eigene Version, „Tite et Bérénice“, im Palais-Royal.

Dieser Kampf der Giganten fesselte das Pariser Publikum und den Hof. Racines Version mit der gefeierten Schauspielerin Mademoiselle Champmeslé in der Hauptrolle errang einen überwältigenden Triumph und verankerte diesen Mythos endgültig in der Literaturgeschichte.

Die Öffentlichkeit war von dieser Geschichte sofort gefesselt, da sie stark an die damaligen Ereignisse anknüpfte.

Wenige Jahre zuvor war der junge König Ludwig XIV. aus rein politischen Gründen gezwungen gewesen, seine große Liebe, Marie Mancini (die Nichte Kardinal Mazarins), aufzugeben, um die Infantin von Spanien heiraten zu können. Titus’ Dilemma – seine persönlichen Gefühle im Namen seines Amtes und der Staatsinteressen zu opfern – bot eine eindrucksvolle Parallele zum Opfer des Sonnenkönigs und war zugleich eine direkte Würdigung desselben.



Ludwig XIV. wollte diese Geschichte von der Liebe, die angesichts der Macht versagte, verewigen. Sie hatte ihn so schmerzlich getroffen, als er seine Günstling Marie Mancini entlassen musste. Er beauftragte den Maler René-Antoine mit der Anfertigung des Gemäldes im Schloss Versailles, das sich im ersten Stock des Hauptgebäudes befindet, genauer gesagt im Zwickel der südwestlichen Ecke des Gewölbes im Venussaal.

Das Gemälde mit dem Titel „Titus und Berenike, von Amoretten mit Blumen und Girlanden gefesselt“ symbolisiert die vereitelte Vereinigung dieser beiden historischen Figuren durch eine Dekoration in Goldtönen.